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屏风生脉胶囊的功效与作用i屏风的拼音柜子图片

日期:2020-07-23 10:38

  从现存的《韩熙载夜宴图》来看,许多美术史家根据画面表现的不同情节或场景通常将其分为五段,即听乐、观舞、休息、清吹和送别。这五个情节看上去互为呼应,形成了相对严谨完整的构图。而韩熙载在连续的画面中,也就是五个情节或场景中先后出现了五次。但这种同一人物的不断出现的表现手法并未使画面显得重复和单调,反而更加增强了它的叙事性,这与作品创作的初衷也是非常吻合的。但是,如果我们仔细按照现有情节的发展线索,尤其是从韩熙载先后的衣饰穿着上来进行分析,那么就很容易发现一些不合逻辑的地方。在“听乐”的一节中,韩熙载头戴纱帽,身着黑色的衣袍,聚精会神地坐在床榻上凝听着琵琶的演奏。在接下来的“观舞”一节中,可能是为了击鼓的方便,主人公脱去了外衣,露出了里边土黄色的大衫;而他在“休息”一节中的衣着又与“听乐”中相同了。在“清吹”场景中,韩熙载的神姿似乎最为放松肆意,他不仅又脱了衣服,而且还宽衣解带,露出了自己圆厚的肚皮,右手还轻摇着蒲扇,完全是一副在自己的内室逍遥自在的样子(图1)。在最后“送别”一节中,韩熙载又恢复了击鼓时的衣着,神色似乎也变得稍稍凝重起来(图2)。当然,作为一个显赫的官人,在私家的欢宴聚会上频繁地更换衣着并无不妥之处,但当这种更衣的前后次序与故事情节的逻辑发展产生矛盾时它就一定出现了某种问题了。根据现有画面的情形来看,我认为最后一节的所谓“送别”应该是紧接在“观舞”之后,这无论是从韩熙载的衣着,还是他右手里拿着的鼓槌来看都是符合情理的。更何况在“送别”一节中,简约屏风隔断厂那些与歌舞伎们打情骂俏的官人们兴致正浓,丝毫没有离去的意思。我甚至认为在“清吹”中出现的那两位一站一坐在屏风前的官人应该是属于“观舞”一节的,其中的那位敲打着竹击的官人应该是在为舞伎王屋山精彩的六幺舞打着节拍,而不是为五位歌伎的筚篥和笛子吹奏在打着节拍。之所以作出这样的推断一方面是因为笛子和筚篥的旋律一般来说都比较悠扬和缠绵,节奏感较强的竹击声在这里就显得有点多余了;另一方面,那位官人手上竹击的开合与在“观舞”一节中同样为舞伎打着节拍的婢女及官人,其中也包括韩熙载的鼓槌所敲打出的节奏完全一致。还有,那位官员与歌伎隔着屏风的窃窃私语多少表明了他们之间的暧昧关系,他们似乎在做着某种交易,这样也为后一场景中出现的官员与歌舞伎之间的打情骂俏作了良好的铺垫。其实,在这一节中的韩熙载并不是在向友人告别,而是告诉他们自己在击完鼓后想稍事歇息,你们诸位就各尽所兴吧。那些官员和他的门生们也是心领神会,即刻便行动起来。同样地,这一情节也为后来“休息”场景的出现埋下了伏笔。如果这种推断能站得住脚的话,那么,在开场的“听乐”中出现的七位主要人物也就有了着落,他们一个不少地出现在了“观舞”的场景中,至于那位多出来的和尚可能是一位迟到的客人。还有一点也很能说明问题,在“清吹”一节中,韩熙载宽衣解带,神姿极为随意,而另两位在场的官人则衣冠楚楚。作为一个朝廷的高级官员,即便再不讲究,屏风生脉胶囊的功效与作用i韩熙载也不至于在他的同仁或门生面前如此不顾体面地暴露自己。这种有违常理的情节使我更加相信那两位官人原本就不在这个场景之中。当然,以上所有的一切推断都是基于《韩熙载夜宴图》的原作上有几处剪接的痕迹这一事实而作出的。也许这幅作品在最初完成的时候有着更多的内容,后来因为损坏而被剪裁掉了,因此也就不排除在重新装裱的时候那位聪明的工匠将原作的内容在前后的次序上作了一些调整。著名美术史论家李松先生在他的《韩熙载夜宴图》的专著中就作过这样的推断。

  据史书记载,南唐后主李煜屡次想重用韩熙载,而韩熙载以声色为韬晦之略来避免提拔。为了了解这位让他既钟爱又放心不下的臣子的私生活,李煜遣派顾闳中潜入韩熙载的府邸,画家通过目识心记,画成了这幅《韩熙载夜宴图》。顾闳中是受命于皇上,潜入韩宅,以一种窥视的方式和试图发现秘密的心态去实施这一钦命的。北宋的《宣和画谱》还就此事批评李煜,认为他作为一个皇帝,竟然“至于写臣下私亵以观”,有失皇家体统。乾隆皇帝也在这幅画的题跋中写道:“君臣专事声色游戏,徒贻笑于后世。”但从顾闳中给韩熙载的造像以及韩熙载在画中的表现来看,画家似乎把这位所谓名声不好的官员完全是当作一个正面人物来描绘的。在他出现的五个场景中,除了在“清吹”一节中衣观稍有不整外,他都是神色凝重,姿态端庄,并无轻佻不轨之举,而且还大有置身于夜宴环境之中,又超脱于欢乐气氛之外的气概。其实,画家在对主人公寄予同情与尊敬的同时,也对韩宅里发生的一些丑闻作了隐晦的描述。这既是他的任务,也是他的责任,李后主无非是想借助画家的眼睛或是作品来证实一下社会上有关韩熙载的绯闻是否属实,对此画家是不敢有所隐瞒的,否则就犯有欺君之罪了。如果说《韩熙载夜宴图》的最后一节是对调笑言情场景的直接描绘的话,那么画面上前后出现过两次的华丽床铺则极可能是对性的一种暗示(其一见图3)。严格意义上来说,对于夜宴这样的主题的描绘,床铺的确是一个多余的图像。因为像韩熙载这样有身份的官员家里举办的音乐会一般都发生在官邸的厅堂里,而不应是在后院的卧室里。从现有的画面上来看,在“听乐”和“休息”两个场景中出现的两张床与主题并无直接的联系,在构图上也未显得不可或缺,它们的作用远远不及那些巨幅的屏风。这里画家或许就是有意识地加画了两张床并想通过对床(一个极易与性事产生联想的图像)的描绘来告诉皇上发生在欢宴背后的丑闻。有意思的是画家笔下的两张床上的被褥都凌乱不堪,而且还高高地隆起,这种情形与一般官员家整洁有序生活方式相去甚远。还有从时间上来看,夜宴发生的季节应当是不冷不热的五月或十月,这也比较符合南京地区的气候特征,画中人物的衣着和韩熙载还时不时地手摇蒲扇就很能说明问题。而由此引申出的另一个结论就是当时所用的被褥也不应该很厚重。事实上,从画面描绘的红、绿两床被褥的褶皱来看它们的确显得非常的轻薄。那么,我们不禁要问这些高高隆起的轻薄被褥里究竟包裹着的是什么呢?它们的确令人怀疑。

  中国宋代以前包括宋代的绘画都是以追求写实风格为主旨的,到元代文人画的滥觞,这种写实的风格才逐渐变得式微。当然中国传统绘画的写实与西方绘画的写实可以说是大相径庭,它所追求的不是一种可以引起视幻觉的真实,而是一种具体细节的真实。画史上有关徽宗皇帝对青年画家画出了月季花在不同季节和不同时辰里的不同姿态大加赞赏的故事就很能说明问题。同样的,顾闳中也是描绘细节真实的高手。已经有许多文章对画家在《夜宴图》的“听乐”一节中对人物的神态和内心情绪生动传神和细致入微的刻画予以了高度的评价,在此就不再赘述。但画家在第二节的“观舞”中结合主题对人物姿态丝丝入扣的精细描绘也的确令人叹为观止,堪称细节真实表现的典范。前文已经提到在这一节中翩翩起舞的是当时著名的舞伎王屋山,她在“听乐”场景中就已经出现,不过这一次她是以娇小动人的背影来面对观众的。王屋山所跳的舞是当时非常流行的六幺舞,也叫绿腰舞。这种舞蹈以柔软抒情的舞姿为特征,同时又具有较强的节奏感。这一点可以从画面上明显的感觉到。我们知道顾闳中是通过目识心记画成此画的,那么,王屋山在画面上被定格的舞姿应该是六幺舞中一个较为典型或是经常出现的舞姿:她双腿微曲,两手抚腰,背对观众,头部有一个回视的亮相动作。这一动作既体现出了六幺舞的柔性,又凸现了它的节奏感。当然,获得这种舞蹈节奏感强的印象还来自那些看客们的积极参与,他们之中至少有四位 (如果算上“清吹”场景里的那一位,就应该是五位了。)在为王屋山打着节拍,他们或击掌,或打鼓,或敲打竹击,屏风的拼音动作是如此的协调合拍,以至手掌、竹击和鼓槌将在同一时间点准确无误地汇集在同一个节拍上。更为细致的是画家可能是考虑到男性动作的迅疾与女性动作的柔缓之间的差异,因此在描绘两位鼓掌击拍的人物时,有意识地将男性门生的手掌距离画得稍大,而婢女的手掌距离画得较小,这样他们的手掌最终也就能在同一时间点上合在一起了。

  其实,在中国传统绘画中,尤其是宋代及宋代以前的绘画中,像这样的细节真实的描绘可以说是比比皆是,关键就看我们能否发现和体味了。

  有学者根据画中屏风里的山水画具有典型南宋的风格——“一角半边的图式”,遂认为现存的《夜宴图》应是南宋时期的摹本(图4)。清代顺治年间的孙承泽在他的《庚子销夏记》中就说过:“韩熙载夜宴图凡见数卷,大约南宋院中人笔。”当然,在孙氏的“凡见数卷”中也包括现存北京故宫博物院的这一幅。这些结论也不能说全无道理,至少它们也提供了一种可能性。偏安一隅的南宋王朝是大宋王朝走向衰败的时期,当时它所面临的来自北方的政治压力和军事威胁与李后主时期的南唐有着相似之处。我们可以设想这样一种情形:南宋的院体画家在临摹这幅作品的原作时,出于对韩熙载或李后主的同情,以一种同病相怜的心态将画中屏风里原有“南唐山水”换成了“南宋山水”,用这种“一角半边”图式所隐含的残山剩水情结来隐寓韩熙载那个时代所面临的危难处境。或许情形还要简单一些:那些院体画家们完全是出于一种审美的目的,以流行的当代风格替换了陈旧的样式,至少明代的仇英在临摹《韩熙载夜宴图》时,就将屏风里的画变成了典型的“明式山水”。当然,另一种可能性也是存在的,那就是我们现在所研究的《夜宴图》原本就是出自顾闳中之手。至少它清晰的流传轨迹以及特有的材料特征和风格特征为这种可能性提供了有力的佐证。如果真实的情况是这样的话,那么,“一角半边”的山水图式就不是夏圭、马远所独创的了,也不是南宋山水画所特有的风格了,它至少可以追溯到五代,甚至更远的年份。或许这种早在南唐时期就已经形成的“一角半边”的山水图式在北宋时期被人们所推崇的巨然、李成和范宽等画家大山大水的全景山水所淹没,只是到了南宋,这种图式又被那些饱受失土之恨同时又多愁善感的画家们重新捡了起来并赋予了时代的意义。

  根据史料记载,在“观舞”一节中出现的那位迟到的客人是一位僧人,应该是韩熙载的密友德明和尚。有许多美术史书在描绘他在画中的神情时都说他身陷窘境而露出了尴尬之色。其实不然。屏风柜子图片大全德明和尚作为韩熙载过从甚密的朋友,对韩在外的所谓坏名声和欢宴里可能发生的故事应该是有所了解的,也就是说他对欢宴的各种场面应该是有心理准备的。既然如此,又何有尴尬之色呢?我推想画家之所以在画中画上一个和尚,无非是想告诉李后主:陛下,你看,凯发app,连出家人也混迹于这样的场景了!因此,我们在欣赏和解释这幅作品时,千万不要忘记它是为何而作的。在某种意义上,可以这样认为《韩熙载夜宴图》是一位朝廷官员(顾闳中为南唐画院翰林待诏)向皇帝密报另一位官员的品行和行为的图像奏折。



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